新闻 | 泰祥洲 - 考古学与当代艺术的”融汇“，北京大学赛克勒考古与艺术博物馆迎来25周年庆

艺术家展望带来的作品《假山石—175号》摆放在博物馆中庭，与院中的太湖石相映成趣，“当谈到北大赛克勒博物馆，首先在我脑海里浮现的就是这个太湖石。”展望说。经过了复制中国假山石的摸索实验，他的假山石系列已经褪去和自然的联系，与现代都市的架构紧密相连，而与自然山石的并置又形成新的对话。徐冰《背后的故事：浮恋暖翠图》同样与传统相连，清代王原祁就曾画有《浮恋暖翠图》，观众通过毛玻璃观看这一装置，将杂物平面化，得到被过滤、净化过的结果（画面），艺术家介于客观存在和艺术作品之间，将现实进行过滤。

来自美国的艺术家托妮·斯科特，其《生命的圆环和轮转》以另一种方式“寻根”，她说：“作品红色的羽毛意味着血脉的传承，特别是亚洲和美洲的传承，按照考古学的观念，人类是从东亚大陆发源沿着白令海峡迁移到美洲大陆，所以我们两个大洲本就是血脉相连的。”纽约艺术家E.V.戴介绍自己的作品《苔藓球——冥想的概述效果》时说：“这个作品原形来自一个文艺复兴式公园中的苔藓球，非常有雕塑感，又很像宇航员到了月球，他回头看地球时映入眼帘的地球景象，我们称作概观效应(overview effect)，看到这样的地球，人会有一种十分正面和积极的想法，认为我们同在一个星球，同根同源应该和平共处；这件摄影作品就是和这种概观效应有关。”

来自伊朗，后生活在欧洲的玛丽亚姆·纳杰德更关注移民问题，《被禁锢的幻象》图像截取自广播电视上的新闻图片，但他故意与西方宗教绘画的用光背道而行，作品的上半部分几乎全黑，在阐述自己作品时，他说：“人们看新闻时不会真去关注图像意味着什么，我想让图像停留下来，以绘画的方式永久保存图片，让人观看并思考。在现今的世界，艺术很大程度上受到政府和新闻媒体的审查、审核，我的绘画方式就是一种自我审核，看不清楚的地方可以通过猜想获得更大的想象空间。”

广建艺术博物馆的亚洲艺术重要资助人

杭侃提到的阿瑟·姆·赛克勒博士不仅是这所博物馆的冠名人，也是上个世纪国际收藏界的传奇人物，正是在他的出资下，纽约大都会艺术博物馆内的赛克勒馆（Sackler Wing at the Metropolitan Museum of Art）成立——著名的古埃及丹铎神庙（Temple of Dendur）和中国及日本艺术史研究中心就坐落其中。此外，哈佛大学赛克勒博物馆和隶属于华盛顿特区史密森学会（Smithsonian Institution）之下的弗利尔与赛克勒艺术博物馆（Freer and Sackler Gallery）等重要的艺术机构和研究项目也先后成立。1993年，北京大学赛克勒考古教学博物馆正式开放。